Psihologiya Na Aprilskoto Vqstanie Ivan Hadjiyski ------------------------------------------------------------------------ (Chast I) Aprilskoto vqstanie ne e pqrvoto ni vqstanie protiv turskoto igo.Edinstveno to obache be podgotveno i izneseno ot edna masova,vsebqlgarska vqtreshna vqstanicheska organizaciya i, na vrotomyasto, edinstveno to ne be podbutnoto otvqn, ne be podobnopovecheto minali vqstanichwski opiti voenno-tilova manevra, a bedelo chisto narodno, delo na vqstanicheskata samodejnost nanaroda ni. Poradi tezi si kachestva to predstavlyava osoben intereskakto za nashata sociologiya i psihologiya, taka i za horata naizkustvoto ni, koito chesto v nego ili v sqbitiyata okolo nego tqrsyattemi za svoeto tvorchestvo.Nashata oficialna i poluoficialna istoriya znae obache dostaotnosno tova, koj kakvo e napravil v tova vqstanie, no mqchnomozhe da se nameri pravilen otgovor na vqprosite: Zashto e stanalotova vqstanie i zaxhto e izbuhnalo to tqkmo po tova vreme.Kogato se govori za prichini na vqstanieto, obiknoveno sesmesvat dva razlichni vqprosa: prichini za nedovolstvoto izobshttona potisnatiya ni ot turska vlast narod s prichinite za vqstanieto.Tova sa kachestveno razlichni vqprosi, nedovolsrvo ima vqvvsyako grupovo organizirano obshtestvo, kogato vqstaniya nestavat vseki den.Nedovolstvo ima vqv vsyako obshtestvo, nad koeto stoivlast, bila tya svoya ili chuzhda, Sqshtestvuvaneto na tazi vlastpokazva, che obshtestvoto e razsloeno na upravlyavashti ipodchineni, a ot samosebe si se razbira, che pochinenite shte bqdatnedovolni v edin ili v drug smisql.No ne vsyako nedovolstvo dava vqstanie, inache vsichkigrupovo razsloeni obshtestva biha se razyazhdali v ezhednevnabezplodna borba. Samata vlast e porodena ot nuzhdata "da sezadushavat konfliktite i da se dqrzhat v ramkite na edin red". Isamo pri izvestni osobeni usloviya nedovolstvoto stiga tochka nakipene, na otchayanieto: kogato schupvaneto na ustanoveniya redchrez vqstanie se yavyava ednichka vqzmozhnost za naroda, kojtone mozhe veche po staromu.Taka che kogato govorim za prichinite na Aprilskotovqstanie, razbirame imenno onezi novi usloviya, koito sqzdadohakachestveno noviya moment v staroto nedovolstvo ot turskotopotisnichestvo. Vqprosqt za tezi usloviya se postavya osobenonastojchivo, kogato se ima pred vid, che vqv vqstanicheskitedruzhini na Benkovski, na Bacho Kiro, na Canko Dyustabanovvlizaha ne hqshove, nehranaimajkovci, hora bez zanyatie, bez dom,chelyad i bit, a selyani i zanayatchii - hora sobstvenici, hora stopani,privqrzani s tyalo i dusha kqm poslednata klechka ot svoya imot,spesten s ruchen pot, s neposilen trud "hilyada boda za para".Nima mogat sochenite dosega prichini za nendovolstvoto otturskata vlast da nakarat tezi otchayani oportyunisti, privqrzani zapesha na drebnosobstvenicheskite si interesi, da slozhat glava vtorba, da prepashat sabi i da zastanat pod kqrvavite bajraci!Protivnoto mogat da mislyat samo hora, za koito vqstanieto eneshto kato skarvane na sluginyata ili napisvane na edna protestnatelegrama, a ne vqpros za zhivot i smqrt.Kakvo e obiknovenoto obyasnenie za prichinite naAprilskoto vqstanie?Zavladyavanetto ni ot turcite ustanovilo petvekovnoto "tqmno"robstvo. Turskata feodalna sistema podlozhila na nechuvan proizvolpokorenite rai: nepoosilnite danqci, nasiliya, ubijstva, bezchestiya.Vqpreki tova obache narodqt, vmesto da podeme borba protivugnetitelite si, podivyal, oskotyal i skrit zad mqdrostta "Pokorenaglavichka ostra sabya ne seche", zaspal dqlbok, neprobudenvekoven sqn. Za negovo shtastie obache na 1762 g. priplamvaiskrata na Paisiya - iskra na narodnoto osqznavane, iskra nastremezh kqm svoboda. Vednqzh porodena, makar i v mnogo siteni skromen vid ideyata za svoboda zapochva da edree kato proletenden: ot iskra stava lqch, posle plamqche, plamqk i naj-setneizbuhva kato pozhar v Aprilskoto vqstanie.No pita se togava, zashto na 1856 g. kogato dyado Nikolas ruski rubli v kesiyata kaneshe gabrovskoto naselenie ne kqmvqstanie, a kqm protest sreshttu neprilaganeto na dadenite nabqlgarskiya narod s hatisherifa i taizimata pravdini, toj bidepodgonen i ubit ne ot bashibozuci i nizami, a ot gabrovski "rai"nachelo s gabrovskiya chorbadzhiya Hristo Dyustabanov i zashtosamo 20 godini sled tova, na 1876 g, sinqtt na chorbadzhi Hristo -slavniyat voevoda Canko Hr. Dyustabanov - povede vGabrovskiya balkan cheta ot 400 dushi gabrovci? Kakvo e stanalomezhdu tezi dve dati?Ako sochim kato prichini za vqstanieto neposilni danqci,angarii, proizvol na turskata administraciya, proizvol na otdelniturski chapkqni, togava zashto ne se sqzdava vqtreshnovqstanichesko dvizhenie predi izdavane na hatisherifa ihatihumayuna, dori predi reformite na Mithat pasha, a edva sledtyah?Nima e sluchajno, che masova vqtreshna vqstanicheskaorganizaciya se sqzdade edva ot 1869 g. nasam? Nima Rakovski ebil po-prost ot Karavelov, za da ne dojde do tazi ideya, a da sezanimava cyal zhivot s chetnichestvo? Nima predi Rakovski,Karavelov i Levski ne e imalo prosveteni, smeli i s obshtestvenochuvstvo bqlgari, koito da izrazyat nuzhdite na naroda? Kak daobyasnim, che bashtata na Rakovski beshe memleket-chorbadzhiya na Kotel, t.e. sultanski chinovnik?Nim e lsuchajno che prez kqrdzhalijsko vreme (1792-1808g.) turskata vlast bez vyako kolebanie vqorqzhavashe "raite" i styahna pomosht otbivashe napadeniyata na kqrdzhaliite?Vqstanovyavane na pqlnata kartina ot tezhesti na turskotorobstvo, ot negovoto nachalo do kraya my e zadacha na istoricitespecialisti. Za izsledvachite i obshtestvenata dushevnost tova e edinpredvaritelen vqpros ot chuzhda nauchna oblast. I ako te saprinudeni sami, kato diletanti, da si davat smetka za tazi kaartina,tovav stava, zashtoto specialistite ne sa izpqlnili oshte svoya dqlg.Prochee moite po-natatqshni belezhki tryabva da se schitatsamo kato postavyane ne vqprosa, tochen otgovor na kojto drugitryabva da dadat. No az sqm ubeden, che tochnoto i trezvoizsledvane na sqbitiyata kato esenen vvyatqr shte obruli shushulkitena mnogo istoricheski zabludi, kato se zapochne ot izvestniya izrazna istorichesko nevezhestvo "petvekovno tqmno tursko robstvo" ise svqrshi sqs socheneto kato prichina za Aprilskoto vqstanie inyakakvi "neposilni danqci". V tova otnoshenie tryabva grizhlivo dase precenyava s logikata na zdraviya razum kakto pisaniyata nachuzhdencite, pqtuvali prez Bqlgariya v XV, XVI, XVII, XVIII iXIX vek, taka i memoarnata ni literatura ot roda na "Zhitie istradanie greshnago Sofroniya", za da se razbere, che turskatavlast, pqrvo, kato vsyaka vlast, vtoro, kato feodalna vlast i, na tretomyasto, kato chuzhda vlast sqs svoeto potisnichestvo e sqzdavalanedovolstvo v nacionalo i socialno podtisnatite rai, no che tovanedovolstvo ne vsyakoga i navsyakqde e bilo tolkova silno,kolkoto ni go predstavyat nyakoi pisachi, koito, pishejki, razkrivatne istoricheskata istina, a svoyata predvzetost ili lichnoto sinevezhestvo.Az shte razgledam tezhestite na turskata vlast po vreme naAprilskoto vqstanie ne s ogled na tova, dali te saa budilinedovolstvo = vqpros, po kojto ne mozhe da ima spor, - a s ogledna tova, bili li sa te v sqstoyanie da sqzdadat vqstanichesko kipene,I samo v takqv smisql tryabva da se razbirat moite polemichniprotivopostavyaniya na neseriozni pisachi, koito kato prichina zavqstanieto sochat dori zakqsnyavane na yoshurdzhiite da opishatnavreme snopite, poradi koeto snopite gnieli po nivite, tqj kato,neopisani, ne moglo da bqdat otvozvani za vqrshitba.Obikolil sqm slednite vqstanicheski mesta i sredishta narevolyucionna dejnost: Koprivshtica, Panagyurishte, Klisura,Sopot, Karlovo, Kalofer, Kazanlqk, Sliven, Stara Zagora, NovaZagora, Yambol, Ajtos, Sevlievo, Troyan, Teteven, Gabrovo,Dryanovo, Tqrnovo, Novo selo (Troyanovsko), Batoshevo(Sevlievsko), Byala cherkva, Mihalci, Musina (Tqrnovsko).Poznavam pisanata im istoriya, razpitval sqm prez godinite 1936-1938 vsichki zhivi sqvremennici na sqbitiyata otprediOsvobozhdenieto; sqbrah, dokolkkoto be vqzmozhno, vsichkidanni za vqzrastta, zanyatieto, semejnoto i matetrialno polozheniena vsichki uchastnici v revolyucionnite komiteti i vqv vqstanieto, zazadqlzhenostta im, za prichinite, koito sa gi hvqrlili v borbata, i vqzosnova na taka sqbraniya material, v podrobnostite na kojto tuk nemoga da vlizam, dojdoh do slednoto ubezhdenie dosezhnoneposredstvenite prichini za vqzstanieto:Ne e vyarno, dori smeshno e da se tvqrdi, che vqstanietobilo predizvikano samo ot neponosimi danqci, proizvol na turskataadministraciya, bezchinstva na chastni lica - turci - obezchestyavanena zheni, dshihakq i drugi nasiliya.Danqcite predi vqstanieto v mestata, koito lichno sqmposetil, reshitelno ne sa bili neponosimi, osobeno kato sesravnyavat s dneshnite, Nikqde ne chuh oplakvane ot neposilnidanqci. Vyarno e che na mesta sqbirachite na danqci (vmnozinstvoto si bqlgari) sa vqrshili zloupotrebi, no takivazloupotrebi bili vqzmozhni v po-zatqntenite kraishta i pochti biliizklyucheni v mestata, kqdeto izbuhna vqstanieto, zashtoto tamvinagi bqlgarshtinata e bila budna i ne e pozvolyavala takivabezobraziya pone malko predi vqstanieto.Ot druga strana, sqbrah dostatqchno danni, ot koito sevizhda, che blgarite uspeshno sa lqgali yoshurdzhiite priopredelyane na desetqka nezavisimo ot tova, che toj kato naturalendanqk e naj-neponosimiyat vid na oblagane.Smeshno e da se govori za sistemen proizvol ot strana naturskata administraciya. Kakqv proizvol e imalo v edin Kalofernaprimer, kqdeto vseki praten myudyurin e treperal da ne zasegneneshto starcite, zashtoto dostatqtchno bilo te da pishat dva reda nadyado Tqpchileshta v Carigrad, za da izstine myastoto mu vKalofer i toj da si zamine mezhdu dva dni? Kakqv proizvol e imalov Koprivshtica, Panagyurishte, Teteven, kqdeto turchinqt ne e imalpravoto da minava yahnal kon, kqdeto kadqna ne e mogla da rodi?Kakqv proizvol e imalo v Kotel ili Kazanlqk, upravlyavanifakticheski ot bqlgari - memleket chorbadzhii.Kakqv proizvol eimalo v Sliven i Yambol, kqdeto za naj-golyama turska hrabrost see smyatalo minavaneto noshtem prez Klucohor ili Kargona(bqlgarskite chasti ot tezi gradove) i kqdeto, kogato turchinqt iskalda se pohvali, che e hrabqr, kazval: "Naemam se da mina noshtemprez Kargona". Kakqv proizvol e imalo v Gabrovo, deto dyadoIliya Vidinliyata, lichen priyatel na sultana, e obuzdaval doriizpratenite tam turski oficeri?Vyarno e, che tuk-tame (v Gabrovo, Klisura) konashkite zaptietaustroili obiri i ubijstva, no tova bili redki, edinichni sluchai.Shto se otnasya do kradeneto na momi za turskite haremi ipoturchvaneto im, za takiva sluchai, stanali desetki godini predivqstanieto, nikqde ne mozhah da uznaya.Obezchestyavaneto na zheni, prinuzhdavane naselenietodahrani nasila turci, dishhakq i drugi podobni nasiliya e imalo samo postarozagorskite sela poradi tova, che tam malobrojnoto bqlgarskonaselenie i razni turski chapkqni i nehranimajkovci prevqrnali vzanyatie mitkaneto po bqlgarskite kqshti, kqdeto prinuzzhdavalibezzashtitnite bqlgari da gi hranyat bezplatno, a na tova otgoreposyagali i na zhenite. Tova obyasnyava masovoto uchastie nastarozagorskite selyani v revolyucionnitekomiteti i gotovnostta imda uchastvuva v Starozagorskoto vqstanie prez 1875 g.Na drugi mesta, osobeno v gradovete, za konak na turcitesa bili opredeleni specialni hanishta, kato raznoskite za konaka biliplashtani ot obshtinskite kasi.No kazanoto dotuk v nalagashtata se tuk zaostrenapolemichna forma ne tryabva da se shvashta v absolyutetn smisql,t.e. v smisql, che bqlgarskoto naselenie gledalo na turskata vlastkato na pratena ot providenieto da mu osiguri red i blagodenstvie iche to v sqrceto si ne prekqsnato otpravyalo molitvi kqmvsevishniya da prodqlzhi kolkoto mozhe po-dqlgo godinite na tazivlast.Turskata vlast, kato vsyaka druga vlast, beshe tochka,koyato sqbirashe nedovolstvoto i proklyatiyata, koito bu sqbirala iedna bqlgarska vlast, po silata na tova, che e vlast, che nejnotoprednaznachenie e da upravlyava, da iska podchinenie, da sqbiradanqci, i pri tova da vqrshi tazi dejnost chrez ne vinagi nravstvenoizpravni hora.Ubijstvo li staneshe nyakqde, proizvol li, nasilie li, zanaroda vinovna beshe vlastta, koyato kogato se otnasya dosqbiraneto na danqci, e usqrdna, obache kogato se kasae zazapazvane na reda, predpochita da sqrba kafe na syanka spoznatoto orientalsko bezgrizhie.Bivaha li izvqqrshvani tezi bezobraziya ot turchin, osobenoot organ na vlastta, togava nedovolstvoto preminavashe v yarost:ako vlastta ne beshe turska, sigurno nyamashe da bqde taka;omrazata protiv turskoto vladichestvo stavashe ot dvojna stepen.Po tozi nachin v techenie na vekove se naplasti omraza,svqrzana s imeto "turchin", kato v sqznanieto chesto izbuyavaahachuvstva, nesqotvetni s itinskoto polozhenie na nehstata. Vqrhuosnovata na tazi omraza sreshtu turchina podtisnik, omrazen iporadi i poradi bitovite i verskite razlichiya, dojjdoha noviteusloviya, za da prevqrnat tazi omraza vqv vqstanicheska yarost ireshitelnost.Koi byaha tiya uslovia?Uchastnicite v revolucionnite komiteti i vqv vqstanicheskiteredici ideha po slednite shest glavni linii:1. Nesposobnostta na razlagashtata se turska feodalnadqrzhava da osiguri imota i zhivota nasvoite podanici, osobeno nabqlgarite. A sigurnostta za tqrgoviya i sqobshteniya be stanalaveche kreshtyashta neobhodimost za mladiya bqlgarski tqrgosvskikapital, za razshiryavashtoto se u nas ot XVIII vek nasamrazmenno stopanstvo. Nashite zanayati ot mestni byaha stanaliiznosni i vsichki tochki na turskata imperiya, dori chuzhbina byahapazar za bqlgarskite stoki. S edna duma, zarazhdashtoto se u naskapitalistichesko obshtestvo iztqkvashe negodnostta na staratafeodalna politicheska organizaciya. Tazi negodnost se razkri naj-veche, kogato sled Krimskata vojna (1856 g.) byaha preselenikqm 200 hilyadi cherkezi, koito podlozhiha na grabezh selyani,tqrgovci i zanayatchii. Po tazi liniya v revolyucionnoto dvizhenievlyazoha zamozhni esnafi, imotni selyani i malkoto chorbadzhii vGabrovo i Teteven.2.Inorodnostta na dqrzhavnata vlast, kakto i feodalniya iharakter, neshta, koito dqrzhaha nastrana ot dqrzhavnotoupravlenie i ot vazhni klonove na obshtestveniya zhivotmnozinstvoto ot bqlgarskiya narod nezavisimo ot predimstvata,koito byaha zapazeni za gospodstvuvashiya turski narod vqv vredana bqlgarskiya.Turskata vlast kato feodalna otstranyavashe otuprlavlenieto ne samo mnozinstvoto ot bqlgarskiya narod, no imnozinstvoto ot turskiya. Za bqlgarskiya narod tova polozhenie bedolu-gore tqrpimo, dokato pod turskiya feodalizqm stoeshenegovata mestna ogranichenost. Tya stana obache netqrpima zagomyama chast ot naroda ni s poyava na parichnoto stopanstvo, naotdelniya sobstvenik: selyani, zanayatchii, tqrgovec, s poyava naindividualizma s negovite zhelaniya za lichna proyava i zachitane,t.e. s poyava na Vqzrazhdaneto, na kapitalizma u nas.Psihologicheski turskata vlast zasyagashe individualizma nabudnata chast na naroda ni, osobeno na inteligentsiyata, pqrvo snedemokratichnostta si, t.e. s tova, che ne pitashe vsichki grazhdanikakvo mislyat po upravlenieto na dqrzhavata, a im prashtashe zaupravnici nwxhuti i nevideni turski degenerati i na tova otforezadqlzhavashe bqlgarite da im pravyat temaneta na tezinekadqrnici. Na vtoro myasto, bqlgarite po nachalo nyamahadostqp do naj-vazhnite vedomstva. Turskata vlast po izklyucheniepraveshe nyakoi bqlgari (Gavril Krqstevich, knyaz Bogoridi,Stefanaki bej) svoi chinovnici, no samo kogato be uverena, che teshte i sluzhat ne po-zle i ot samite turci. na treto myssto,otzhivyalata feodalna dqrzhavna forma izobshto be prechka zakapitalistichnoto ni i kulturno razvitie, a mnozinstvoto ot bqlgarskata inteligenciya, dobila obrazovanie v chuzhbina, zapalena ot vida nazhivota v naprednalite kapitalisticheki strani, goreshe ot zhelanie daproyavi silite si v novo obshtestveno i kulturno stroitelstvo. Procheeturskata vlast, kato otne na tazi inteligenciya vsyaka vqzmozhnostda proyavi vsichkite ambicii na sqbudeniya si izhaden za lichniproyavi individualizqm, na kojto v chuzhbina byaha sqzdadeni takaprimamlivi obrzci, ya napravi svoj smqrten vrag.3. Grabitelstvoto na nyakoi bqlgarski chorbadzhii ot stariyatip, kato troyanskite, elenskite, koito, opreni na podkupni turskiadministratori, grabeha nevezhoto bqlgarsko naselenie po-zhestokoi ot naj-loshite ryazani chitaci.4. Proletarkata liniya. Oshte predi Osvobozhdenieto vKarlovo, Kalofer, Gabrovo, Stara Zagora manifakturnoto niproizvodstvo v gajtandzhijstvoto, zhlezarstvoto i bakqrdzhijstvoto(proizvodstva, koito iskaha golyam kapital) beshe sqzdalo naemenproletariat s nadnica ttri grosha, plashtana za raboten den ot tqmnodo tqmno. Kqm grupata naemnici tuabva da prichislimobezpokoitelno rastyashtiya krqg ot majstori zanayatchii (osobenoabadzhiite) koito poradi ogranichenieto na pazara za zanayatchijskiproizvedeniya ne mozhaha da stanat "bashkalii" (samostojni) i datrqgnat da prodavat na svobodniya pazar gotova stoka, a byahaprinudeni da rabotyat u doma si za tqrgovcite na parche,dopqlvajki mizernite si prihodi sqd zemedelski trud.Socialnite cherti vqv vqzgledite, propovedite i pesnite namnogo revoluicionni deyateli izrazuavaha interesite na tazi grupauchastnici v osvoboditelnite borbi, koyato tqrseshe v tyah osvennacionalna oshte i socialna pravda.5. Liniyata na selskata bezimotna bednota, koyato gledasheot svoite dladni balkanski zqberi turskite chiglici ili raboteshe v tyahkato ratai i izpolichari. Tazi bednota gledashe na Osvogozhdenietokato na selka feodalna chistka.6. Naj- setne imashe i edna (naj-malobrojnata) grupa,koyato slozhi glaava v torba ne zashtoto beshe neposrednomaterialno zasegnata, a zashtoto poradi gospodstvuvashtata togavapatriarhalna nravstvenost ne mozhehshe da tqrpi i da "gleda turchin,che besnej nad bashtino ognishte".Dokato poslednite pet linii zasyagaha otdelni chasti otnaselenieto, pqrvata zasegna mnozinstvoto ot naroda bilo pryako,bilo po pqtya na nravstveniya protest, na patriarhalnotonegoduvanie, Vqshtnost tya zavqrtya ostanalite v buryata navqstanieto. Vqv vsyako vqstanalo mysto postavya yasno i razbranovqprosa: "Bez cherkeskite obiri shtyahte li da vqstanete?"Otgovorqt na navsyakqde be edin: "Nikoga."Taka che na cherkezkite obiri be pisano da napravyatpoveche nevqzmozhna turskata feodalna vlast kato politicheskaorganizaciya na novoto kapitalistichesko obshtestvo, koetonikneshe vqrhu razvalinite na zatvorenoto naturalno stopanstvo.Taka che osvoboditelnite borbi byaha borbi za premahvane nafeodalizma u nas, za premahvane na nacionalnoto robstvo, a zanyakoi vqstanicheski sredi - i borbi za premahvane na socialnotorobstvo.Stopanskata osnova na turskiya feodallizqm, kakto i navseki feodalizqm, be zatvorenoto naturalno stopanstvo. Pri tova tojima istorichekskoto shtastie da ne bqde izlozhen na nahluvaniya otpreselvashti se narodi, tqj kato turcite byaha poslednatapreselnicheska vqlna ot Aziya v Evropa. Zatvorenoto naturalnostopanstvo sqzdavashe usloviya za dqlgi periodi na vqtreshen mir, apobedonosnite turski vojski vekove nared osiguryavaha vqnshniya.Turskata feodalna eksploataciya (danqci i povinnosti) vnikoj sluchaj ne e previshavala tazi vqv Vtoroto ni bqlgarskocarstvo. Neshto poveche - privilegirovanite rai poluchavahapolozhenie po-blagopriyatno ot tova, koeto imaha pri bqlgarskatavlast.. Vqn ot tova, turskoto zavoevanie osvobodi bqlgarskotonaselenie ot bqlgarka feodalna kristalizaciya, voenna povinnost,neprekqsnati vqtreshni razmirici, kaktto i ot voennite angarii:hranene na vojski, prevoz, stroezh na kreposti i pr. I nie smelomozhem da kazhem s dumite na prof. P. Nikov: "Sled pqrvite dvazavoevatelni veka na primerno tursko upravlenie na mir, red isigurnost, pravda i blagosqstoyanie, koito bqlgarskiyat narodpochuvstvuval kato blagodat vqpreki chuzhdiya yarem, ot kraya naXVI vek turskata dqrzhava zapochnala da se razlaga i zapadavqtreshno i vqnshno. ("Vqzrazhdane na bqlgarksiya narod", c. 19)Tazi feodalna idiliya obache se prqsna pri pqrvite voennineuspehi na turcite. Kqrdzhalijstvoto naj-napred pokazanegodnostta na turskata feodalna vlast da poddqrzha vqtreshniyamir i red. I samo poradi tova, che tazi vlast v sqtrudnichestvo sbqlgarskoto naselenie geroichno se bori protiv kqrdzhaliite, tovanarodno bedstvie ne beshe vpisano kato pasiv v tefterite naturskoto upravlenie.No tova , koeto kqrdzhaliite ne mozhaha da napravyat,napraviha si go samite turci, kato sled Krimskata vojna preseliha otRusiya i Bqlgariya kqm 200000 cherkezi. Ot edna statistika nanaselenieto v Dunavskiya vilaet, pravena predi vqstanieto, sevizhda, che tezi cherkezi bili razseleni (1863 - 1864 g.) iz cyalaBqlgariya za da zasilyat turskiya element v strategicheski mesta.Pri pristiganeto im bqlgarskoto naselenie bilo zastavenoangariya da im izkoreni gora za nivi i da im napravi kqshti. Obachetezi divi nomadi i pastiri ne bili sviknali da previvat grqbnak zadraloto. Te scheli za po-lesno i udobno prepitanieto ot grabezh.Zapochnala erata na cherkezkite obiri. Zasnovali po bezzashtitnitebqlgarski polya na svoite nomadski kone tqnkite, opecheni otslqnceto figuri na cherkezkite razbojnici, Propishtyalo dete v majka.Nesposobnostta na turskata vlast da se spravi s cherkezitevdqhnala smelost na hajducite ot drugite narodnosti - turci, bqlgari,cigani. Vseki haramiya navival cheren mesal na glavata si, obuvalkolkachlii poturi, opasval sabya naramval shishane i trqgval da graviza smetka na cherkezkata plemenna chest. Takqv razbojnik bilnaprimer kaloferskiyat Dobri voevoda, kogoto nyakoi ponedorazumenie smyatali za chovek na osvoboditelnoto dvizhenie,Selo Musina, Tqrnovsko, hranelo edin turchin da go pazi. Toziturchin naj- dobrosqvestno izpqlnyaval dogovora si, no nishto nego obvqrzvalo da ne krade po sqsednite sela. V s. Enina,Kazanlqshko, imalo cyala mahal "hajduci", koito prolet naramvalimotiki, kosi, vili i trqgvali kqm ravna Dobrudzha ili kqm Rumqniyana rabota, za da gi skriyat oshte v sqsednoto selo i zamenyat spushki i sabi.Neshto poveche - razbojnicheskata armiya chisleshe vredovete si dori bqlgarski sveshtenici."Drug edin negov sqbrat (sqbrat na sveshtenika v s. H.,Belensko, v koeto Z. Stoyanov bil uchitel), kojto propovyadvasheslovoto bozhie v blizkite sela, stoeshe mnogo po-gore vqrhustqlbata na narodnoto zatqpyavane i nravstveno demoralizirane.Cyalata okolnost go znaeshe, che negovata desnica beshepotopena v krqvta na chetiru-pet zhertvi, koito toj be ubil sgrabitelska cel po razni pqtishta. Znaeha go oshte, che denyahodeshe s kilimyavka, s dqlga podrasnica, a noshtno vreme sgqzhva na glavata i s kolchaklii poturi sqprovozhdashe drugarya siFerada - prochut glavorez pokraj Dunava, s kogoto obirahapqtnicite" ("Zapiski", s.139)Kakqv rezhim na sigurnost i psihologiya ustanovyavaha tezirazbojnici - "bich za zemedelcite i uzhas za tqrgovskite kervani" poizraza na Irecheka?"V selata - chetem v edna dopiska do v. "Mcedonia", -otkakto sa doshli cherkezite, selyaninqt ne znae koe e negovo, koe- cherkezko."Vkusqt na cherkezite kqm predmeta na krazhbite im nepoznaval nikakva vziskatelnost. Principqt bil - "kakvoto padne":zakachena dreha na nyakoe dqrvo, kozinyava rorba, dobitqk,cherga i vsishko ostanalo, koeto otgovarya na edno-edinstvenouslovie - da mozhe da se nosi na kon ili da ticha sled nego.Osobeno lyubim predmet bili belite bqlgarski navushta, kakvitocherkezite, oshte otdalech pochval da gi svalya, inache cherkezinqtmu teglil kurshuma i go sqbuval.Zhenite ne smeeli veche da izlyazat sami na niva, nito da sevqrshtat kqsno. Ako ne im napraveli drugo, naj-malko im vzemalirotvite s hlyaba. Za da pazyat dobitqka si, selyanite go pribiralil otkqra po domovete si. No ponezhe cherkezite posledvali dobitqka ipochnali noshtno vreme da go izmqkvat iz oborite, selyaniteizobretili narochni prisposobleniya. Dobitqka zatvaryali v mazeto -v dolniya kat na kqshtata. V poda na gorniya kat, zad vratata nadolniya, probivali dupka i ottam spuskali debelo dqrvo da zatiskavratata i samo taka uspyavali da spasyat dobitqka.Cherkezin sreshten li nevqorqzhen, sam chovek da vodidobiche, bez vsyakakvi dumi vzemal dobicheto i prepuskal prezpoleto. Ako chovekqt ne vodel dobiche, vzemal mu torbata ilinavyshtata ili pqk gornata dreha, no vqv vseki sluchaj ne go puskalda si otide, kakto e trqgnal. Tova prinuzhdavalo selyanite dapqtuvat vinagi na grupi.Naj- strannoto bilo minavaneto po pqtishta, koito navlizaliv goristi dereta. V tezi dereta vinagi imalo razbojnicheski zasadi.Poradi tova, kojto nablizhaval takova dere, chakal, dokato sesqberat poveche dushi i togava vsichki grupovo minavali.Vie mozhete da si predstavite v kakvo dushevnosqstoyanie sa se namirali selyanite ot selata, izlozheni na ezhednevniobiri, s kakvi shuvstva sa lyagali, s kakvi sa stavali, s kakvi misli saotivali v poleto na rabota, v grada na pazar, s kakvo spokojstvie saprashtali zhenite vqn ot kqshti. I tqkmo tozi uzhaz, tazi ezhechasnatrevoga izpqna nervite na tezi krotki i nezloblivi hora, kogara gi dogranicata mezhdu zhivota i smqrtta, kqdeto te pred uzhdasa nazhivota predpochetoha riskovete na smqrtta v borbata.Byala cherkva, Musina, Mihalci - selata, koito dadohachetata na Bacho Kiro - vqstanaha samo poradi tazi prichina iporadi nishto drugo - nikakva bednota, nikakvi danqci, nikakvalipsa na zemya, nikakvi borchove. - Do cherkezite - kazvaha mivsichki - nikoj ne e pomislyal za vqstanie. No otkak dojdoha te,ne mozheshe veche da se zhivee, ne mozheshe da se tqrpi. Zhivotqtstana neponosim.I naistina Samovodene naprimer, v koeto imasherevolyucionen komitet, ne vqstana, ponezhe ne be podlozheno naobiri, Hotica sqshto ne vqstana, makar che tova selo beshe bezzemya, prepitavashe se ot pravene na metli i druga rqchna rabota igladuvashe vqrhu golite kamqni na edin bezplode bair.Tochnoto izsledvane na vsyako selo porvqrdyava istinata:imali cherkezki obiri, ima masov deen revolyucionen komitet;nyama li tezi ysloviya, ako ima komitet horata mu gledat nasvobodata kato na edna vqzmozhnost za po-obqr zhivot, ne katona nuzhda, koyato da otstrani opreniya do kokala nozh. Takqvbeshe sluchaya sqs Samovodene naprimer.Naselenieto ne na vsichki gradove be izlozheno nacherkezki obiri, kakto i ne vsichki chasti ot tova naselenie. Poraditova masova revolyucionna dejnost imashe samo v gradove,izlozheni na obiri, kato v revolyucionnata dejnost uchastvuvahapoveche sqsloviya, zasegnati ot tezi obiri.V Dryanovo i Tqrnovo naprimer komitetite se sqstoyahasamo ot po nyakolko dushi mladi razpaleni na nravstven pochvahora, koito ne smeeha da se obadyat pred obshtestvoto, zashtotobashtite im publichno, za obsht pozor, shtyaha da im izdqrpatushite, zadeto sa zaryazali zlatnata, sigurna i blagoslovena tqrgoviyai sa trqgnali po uma na "nehranimajkovcite".V Panagyurishte, Koprivshtica, Klisura, Karlovo, Teteven,Stara Zagora, Sliven Yambol, Sevlievo, Lovech komitetite byahamasovi.V golemite gradove Ruse, Plovdiv i Sofiya imashe nah-malko lyubiteli na vqstanicheska dejnost, makar che tam ot naj-otdavnashno vreme zhiveeshe budno bqlgarsko naselenie.Zashto be taka? Da pochnem s chastieto v revolyucionniteborbi na malkoto chorbadzhii tqrgovci koito vlyazoha samo po taziliniya.V Teteven, v tozi prekasen grad, nachelo na komitetabyaha naj-bogatite tqrgovci i lihvari: dyado Stanyo Vrabevski(milioner, svqrshil Robert kolezh v Carigrad, vladeesht nyakolkoezika), Petko Milev Strashniya, bratya Stanevi. Te ustroihaarabakonashkiya obir na poshtata, te otidoha sled razkrivaneto muv Diarbekir. Koj napravi tezi zamoshni hora buntovnici i drugari naavantyurista Dimitqr Obshti? Ideyata za svoboda? - No tazi ideyabi po prichala na tqrnosvskite chorbadzhii, koito cyal den gledahapred sebe si ostankite ot staroto bqlgarsko velichie, ot staratbqlgarska svoboda. Prosvetenostta im li? = No nima rasovitekotlenski chorbadzhii byaha po-malko prosveteni ot tyah?Nuzhdata da upravlyavat grada li? - No te go upravlyavaha i bezdrugo, makar i toj sobstveno da ne se nuzhdaeshe ot nyakakvoosobeno upravlenie. Propadaneto na tqrgoviyata im li? Nishtopodobno: te byaha spechelili bogatstva, stigashti i za vnucite im.Vyarno e, po-dobre da nyamash nad glavata si vlast, i torazlozhena i bezsilna turska vlast, uprazhnyavana ot izrodeni,negramotni i chesto pqti smahnati turski profesionalni administrativnibezdelnici, samoto prisqstvie na koito v Bqlgariya be prostoobidno, oshte poveche - da bqdesh prinuden da im otdavashpochit kato po-gorestoyashti. No na vsichko tova mozheshe da senamemri cakata, mozheshe da se nameri nachin za prisposoblenie,mozheshe da se preglqtne, To ne be v sqstoyanie da nakara tezihora da slozhat glava v torba. Imashe neshto drugo, neshto po-silno.Okolo Teteven imashe pomashki sela. Kojto e hodil vTeteven znae, che nyakoga toya grad se e snoshaval s Troyan, Yu.Bqlgariya i Etropole po balkanski pqteki. A pqtyat kqmDunavskata ravninva i sega minava prez tyasnata dolina na Vita. Sedna duma, na vseki pqt i pqteka,koito izlizali i vlizali v Teteven,mozhelo da se slozhi razbojnicheska zasada, I nashite pomaci nezakqsneli da se vqspolzuvat ot tezi obstoyatelstva.Na petko Milev bashta mu e ubit ot raabojnici. Bashtata nabratya Stanevi sqshto.Nad glavite na tezi tezhki tqrgovci po nyakolko pqti svirelihajdushki kurshumi i samo krilatite noze na azhdrahanite im gispasyavli ot sigurna smqrt. Dyado Stanyo bil dlqzhen da se grizhi zapoveche ot dvadeset vdovici na kiradzhii, ubiti pri prenasyane nastoka. Ne moglo da se disha veche pri tazi atmosfera naneposredna i ezhechasna ugroza za choveka da bqde ubit i ograbe,V gabrovskiya komitet ot chorbadhziite uchastvuvahasamonyakoi proizboditeli na gajtan, kato obeseniya v Tqrnovo sledvqstanieto Hristo Topuzanov. Vqrli protivnici na vsyaka borbaprotiv sultana byaha obache proizvoditelite na zhelezarski stoki otroda na dyado Iliya Vidinliyata. Zashto? Za zhelezarskite stolkiimashe dobqr pazar. Pri tova tqrgovcite na tazi stoka ya prodavahasamo na edro, kato ya otkarvaha na golemi kervani, t.t bezopasno,bilo v Rumqniya, bilo kqm Carigrad. Nyamashe zashto tezi dovolniot zhivota i sqdbata si hora da narushavat kefa si ida smushtavattqj neobhodimiya za tyahnata tqrgoviya mir v shirokata turksaimperiya.Ne be taka s proizvoditelite na gajtani. Osven na edro teprodavaha chrez kqrdzhii (pqtuvashti s kone prodavachi nadrebno) i gajtan na drebno. Gabrovskite kqrdzhii, za da poluchatgolemi pechalbi, hodeha da prodavat gajtan na turcite chak doustieto na Dunava. No otkakto pochnaha cherkezkite obiri, tazizlatna tqrgoviya stana nevqzmozhna. Ako razbojnicite ne ubieha iograbeha kqrdzhiyata na otivane, tova sigurno stavashe navrqshtane. Ako se otqrveshe zhiv toj, otivashe zyan konyat mu, achesto pqti i kesiyata mu, No ot tova stradashe ne samo drebniyatkqrdzhiya. Toj kupuvashe obiknoveno na veresiya, i to na visokacena. Ubieha li go, izgaryashe veresiyata na tqrgoveca. Vqn ot tovadrug veche ne smeeshe da zamesti ubitiya, poradi koeto tazitqrgoviya umirashe.Kotlenskite chorbadzhii ne bivaha ograbvani, zashtotominavaha vinagi grupovo i dobre vqorqzheni Chalqkavakskiyaprohod, kogaro otivaha v Dobrudzha. Pri rova te poddqrzhaha vprohoda svoya sobstvena policiya - Conyo voevoda, kojtoobirashe samo minavashtite turci. Panagyurcite byaha ograbvani v"Okopan", kogato otivaha v Plovdiv, Doega tam se upotrebyavapogovorkata: "Obraha me kato v "Okopan". Koprivshtenskitetqrgovci byaha ograbvani pri Balvandervent, i to ne na otivane,kogaro vsichki otivaha grupovo, a na vrqshtane, kogaro nyakojizostaneshe poradi nedovqrshena rabota, nedosqbrana veresiya ipqtuvashe sam. Karloskite, kazanlqshkite tqrgovci byaha obirani v"Leshtaka", a kariobatskite pri otivane na pazar v Burgas.Tova beshe prochee prichinata, koyato hvqrli vqvvqstanieto pqtuvashtite tqrgovci i zanayatchii, Tqrgoviyata "namyasto" v golemite gradove, kqdeto beshe osigurena ot obiri, ne senuzhdaeshe ot svoboda, dobita po revolyucionen pqt, i zatovanositelite na tazi tqrgoviya, iskajki da zapazyat shirokite pazari naturskata imperiya, stigaha naj-mnogo do ideyata za dualizqm sTurciya, izlozhena v v proslovutiya memoar do sultana, v kojtopoliticheski deyateli, predstaviteli na kazanite tqrgovski redi, iskahaot sultana samostojno konstitucionno-parlamentarno upravlenie nabqlgarskite oblasti, kato sultanqt se venchava za bqlgarski car vedna ot starite ni stolici, t.t. iskaha personalna uniya, v kakvatopredi Evropejskata vojna se namiraha Avstriya i Ungariya.Uzhasqt i protestqt ot tezi obiri i bezchinstva nadvisna katotqmen oblak nad neshtastnata ni rodina i dade sila i tlasqk i naostanalite linii na nedovolstvo ot turskata vlast, koito sami, bez taziprichina, mqchno biha doveli do vqstanie, i to pri tolkova malkoizgledi za uspeh. Samo tazi prichina be v sqstoyanie da dokara"prichernyavane pred ochite" na prisposobyavashtite se kqmvsichki usloviya drebni sobstvenici - zanayatchii i esnafi, - da negovorim za tqrgovcite, i da gi hvqrli v edna takava otchayanaadciya, kakvato beshe Aprilskoto vqstanie.No ako cherkezkite obiri, razkrivajki po naj-neponosimnachin istoricheskata negodnost i neudqrzhimost na turskiyafeodalizqm, byaha glavnata neposredna prichina za Aprilskotovqstanie, te ne byaha edinstvenata. I ostanalite prichini, sqshtoproyava na tozi razlagasht se pod napora na novite obshtestveni silifeodalizqm, dopprinesoha, bsyaka spored silata i znachenieto si, zakolichestvenoto narastvane na narodnoto nedovolstvo iprerastvaneto mu v novo kachestvo: vqstanicheska netqrpimost ireshitelnost. POradi tova i tezi prichini tryabva da nameryatsqotvetna ocenka. No ponezhe dosega vqrhu tyah veche dosta episano, tuk shte gi razgledame beglo.Inteligentskiyat individualizqm be zasegnat kakto otfeodalniya harakter na turskata vlast, taka i ot nejnata inorodnost.No tagavashnata ni inteligenciya ne be ednorodna. Tya berazsloena na tolkova krqga, na kolkoto obshtestveni grupi berazsloen i samiyat narod, ot kojto tya izlizashe. POradi tovatezhestite na turskata vlast ne dejstvuvaha po raven nachin vqrhyrazlichnite krqgove na tazi inteligenciya.Naj-napred imashe bqlgarski inteligenti na vyarna sluzhbana turskata vlast.Mnozinstvoto obache be za borbata za osvoboshdenie. Noshvashtaniyata za nachina na osvobozhdenieto v tazi grupa nebyaha ednakvi: edna chast, zaeta sqs sobstvenite si raboti, nevzemashe pryako i dehno uchastie v osvoboditelnite borbi, a samoim sqchuvstvuvahse. Dtuga grupa, izrazyavashta interesite namnozinstvoto ot kapitalisticheskata grupa u nas be za dualizqm sTurciya i naj-setne treta chast be za pqlna nezavisimost, izvoyuvanachrez vqorqzheno vqstanie.No i sqstavqt na revolyucionnata inteligenciya ne be edinen,obshtestveno ednoroden. V redicite na tazi inteligenciya vlizahakakto sinove na tqrgovci (Rakovski, G. Drazhev ot Yambol, G.Apostolov ot Stara Zagora, Canko Dyustabanov i dr.) taka isinove zanayatchii, selyani i drugi drebni sqshtestvovaniya (Botev,Levski, Z. Stotyanov, Najden p. Stoyanov, povecheto ot uchitelitei dr.) Poradi razlichniya si klasov proizhod i othrana ne vsichkirevolyucioneri po ednakqv nachin gledaha na vqstanieto i nabqdeshtata svoboda.Za Rakovski i Benkovski vqstanieto be sredstvo, chrezkoeto shtyaha da pluchat ot osvobodeniya bqlgarski narodkoronata na starite bqlgarski care. Za G. Apostolov, svobodataoznachavashe smyana na turskite pashi. s bqlgarsiki nachalnici. I tojoshte predi vqstanieto praveshe pred svoya bratovched -setneshniya general Vqlchev - repeticii kak shte si razmenyatmestata sqs starozagorskiya Emin pasha. Zhiviyat oshte St.Stanimirov shte vi kazhe , che po-golyamata chast ot vremeto nazasedaniyata si uchitelite ot gabrovskiya komitet prekarvali v mechtii kroezhi koj kakqv post shte zaeme v svobodna Bqlgariya.I tazi liniya sred nashata inteligenciya, liniya nanezadovoleniya individualizqm, igra nemalka rolya kato neindvigatel.No ako za chast ot revolyucionnata ni inteligenciyarevolyucionnoto delo be piedestal za istorichesko bezsmqrtie i pqtkqm lichna vlast i kariera, za mnozinstvoto ot narodnatainteligenciya nachelo s Levski to be samozhertva v bezzavetnasluzhbba na neshtastniya bqlgarski narod ot nizinite: ogranichavanot turskata blast, obiran ot cherkezi i chorbadzhii, ubivan otrazbojnici. Po silata na starata patriarhalna nravstvenost, nachoveshtina, na sqstradanie kqm blizhniya, na otzivchivost kqmuchastta mu, tegloto na mnozinstvoto ot bqlgarksiya narod nemozheshe da ne sqzdade narodnichesko umonastroenie srednegovata inteligenciya. Za tazi inteligenciya svobodata be vqzduh zadishane. Tqkmo tya lyagashe i stavashe s deviza na Levski: "Akospechelya, pechelya za cyal narod, ako zagubya, gubya samo sebesi." Tazi inteligenciya peeshe ot sqrce i vlivashe dushata si vpesenta:Ne shteme nij bogatstvone shteme nij pari,a iskame svoboda,choveshki pravdini. Tazi inteligenciya se klanyashe na boga ot Botevata"Molitva".Grabezhqt na chorbadzhiite ot stariya tip, koitorazpoloagaha beznadzorno s obshtinskite i cherkovnite pari, a vqnot tova grabeha vulgarno nevezhoto i uplasheno naselenie, namnogo mesta be premahnat sled dqlgi borbi mezhdu chorbadzhii iesnafi. No tuk tame vse oshte imashe takiva hajduci, za da nalivatmaslo b ogqnya na narodnoto negoduvanie.Proletarskata liniya, tryabva debelo da podchertaem,davashe profesionalnite revolyucioneri, hqshovete ili revolyucionnite"nehranimajkovci", s kakvito imena samodovolnite zamozhni esnafi ichorbadzhii se stremyaha da unizyat onezi, koito ne iskaha dapreviyat stremyaha da unizyat onezi, koito ne iskaha da previyatvrat za tri grosha, nito da celuvat s blagodarnost desnicata na svoiterabotodateli, zadeto ne gi ostavili da umrat otvednazh ot glad, amisled izvesten mqchenicheski zhivot.I naistina kakvo drugo osven borba protiv vsyakopotisnichestvo ostavashe na tezi hora (osobeno na sinovete im), poluchavashtti 3 grosha nadnica, s koyato edva se prehranvaha,kamo li da otdelyat, za da si naptavyat kqshta - naj-golyamatamechta na stariya, pa i ne dneshniya bqlgarin? Kakvo drugoostavashe na tezi hora, natqpkani po 5 - 6 dushi pod naem v ednaot staite na t. nar. "chiflici" (kazarmi ot stai za naemane)?Mnozinstvoto ot chetata na Canko Dyustabanov byahazhelezarski, obushtarski i gajtandzhijski rabotnici. "HajdushkiyatSliven", po izraza na Z. Stoyanov, ne beshe nishto drugo osvensinovete na proletariziranite slivenski esnafi, sinovete nakrqchmarite i kiradzhiite, koito ot "Kazakalaya" na Sadqk pasha(Chajkovski) se pregverlyaha v chetite na Panajot Hitov i H.Dimitqr. Chiracite i kalfite na carigradskite zanayatchii byahapilishte, koteto neprekqsnato popqlvashe op??? hqshovski redicina Rumqniya. V chorbadz??? Koprivshtica imashe nad 500 dushimajstori naemnici, vqn ot drugata bednota: kiradzhii, dqrvari iovchari. Da ne govorim za Karlovo i Kalofer, rodnite mesta naslavnite revolyucioneri Botev i Levski.Tryabva da se priznae, che po liniyata na selskata bednota,chakashta selska feodalna chistka, v revolyucionnoto dvizhenie,kakto i v redicite na Aprilskoto vqstanie ne vlyazoha mnogo hora.Nishtetata ne vinagi se otrazyava v sqznanieto katobuntovnichestvo. Ponyakoga, pri opredeleni usloviya, tya tolkovasmazva zhertvite si, che te ne mislyat za bunt. Hotnica, Tqrnovsko,selo bez zemya predi Osvobozhdenieto, a sega blagodarenie nanego naj-bogatoto sqs zemya selo v Tqrnovsko, ne e imalo deenrevolyucionen komitet, nito e uchastvuvalo s hora v chetata naBacho Kiro. V nyakoikarlovski sela, kqdeto bqlgarite raboteha poturskite imoti ne na izpolica, ami za enda treta ot rekoltata i detoturcite gi tretiraha pochti kato bezropotni robi, ne e imalo nikakvaproyava na zhelanie za borba.Naj-setne Aprilskoto vqstanie stana vqv vreme, kogatopatriarhalnata nravstvenost, ostatqk ot choveshkiya moral nabratstvo, ravenstvo i svoboda ot staroto ni rodovo obshtestvo,beshe silno zapazena i v znachitelna stepen obuslovyavashepovedenieto na horata, osobeno na mladezhta. Samo s tovamozhem da si obyasnim, che v chetata na Canko Dyustabanovvzeha uchastie i chetirima (vsichkite) handzhii v Gabrovo. Samo stova mozhem da si obyasnim , che mnozinstvoto chlenove nastarozagorskiya komitet byaha momcheta dyukandzhijcheta(bakalcheta), koito nikoj turchin ne bi obidil ili napadnal, na koitotqrgovijkata dolu-gore vqrveshe, ili kakto kazva Z. Stoyanov: "Beznikakvo pochti iskluichenie, vsichki pomenati mladezhi imaha gore-dolu svoe sqstoyanie i nikak ne byaha prinudeni ot glad da trqgnatpo gorata, kakto iskat da kazhat nyakoi bogari gyubreta.Edinstvenata tyahna cel beshe: plamennata ideya da othvqrlyatturskoto igo" (Zapiski", s. 163).Pri tezi mladezhi obache vseki den ideha myushterii otselata i vseki den v tehnite dyukyani predi i sled premervane nasolta, zehtina, zhelyazoto se sqobshtavaha zulumite, stanali v cyalataokolnost. Veski den tyahnoto sqrce se svivahse ot bolka pripotresnite razkazi za mqkite na nevinnite i bezzashtitni selyani. Pritova polozhenie ne mozheshe edin den v dushite na tezi mladezhi,sami narodni sinove, da ne uzree reshenieto:- Dokoga?I obshtestvenata neobhodimost za premahvane na turskiyafeodalizqm, izrazena v razgledanite tezhesti ot turskata vlast,tryabvashe da nameri svoya majstor-vodach, kojto da organiziranedovolnite, da gi nakara da zabravyat kepencite na dyukyanite,yaslite na oborite, zheni i deca, mir i spokojsrvie na domashtnotoognishte i da gi vdqhnovi da dignat kqrvava bajrak. I tya go nameri- tova be genialniyat strateg na vqstanieto Gavril Hlqtev, komutodqlzhim svoboda si i kojto, ponezhe ne be priznat v rodnoto simyasto, se prinudi da rabodi pod imeto Georgi Benkovski.S negovata dejnost pri provezhdane na vqstanieto i snegovata lichnost shte se zanimaem v sledvashtite dve statii. (Chast II) Robstvoto na razlagashtiya se turski feodalizqm, osobeno sledcherkezkite obiri, stana neponosimo i netqrpimo. Za budnata i tezhkozasegnata chast ot naroda ni pqtyat za premahvane na tova robstvo be edin:vqorqzheno narodno vqstanie.I ako Levski be organizacionniyat genij na borbata za svoboda, aBotev poeticheskiyat i genij, to Aprilskoto vqstanie nameri svoya majstor vliceto na Georgi Benkovski, roden revolyucioner i strateg, genij, kojto, akobe se rodil ne v malkata Bqlgariya, a dirgade i va sqotvetno vreme, sigurnoshteshe da bqde edna ot naj-yarkite zvezdi na svetovanata istoriya.Bqlgariya be razdelena na chetiri vqstanicheski okrqga, naredeni postepen na vazhnostta im taka: Tqrnovo, Sliven, Vraca i Panagyurishte. I akoAprilskoto vqstanie se izcherpa glavno sqs stanaloto v chetvqrtiyarevolyucionen okrqg, tova pokazva, che tam ne samo byaha se stekli naj-blagopriyatnitet vqnshni obstoyatelstva (gqsto i sqsredotocheno bqlgarskonaselenie, estestveno ukrepena planinska mestnost, budno planinskonaselenie), no i che tam be popadnal chovekqt chiyato lichna dejnost be otreshitelno znachenie za izhoda na predpietoto delo i kojto kato mnogo velikihora be postaven na tova otgovorno mysto s nedoverie i podozritelnost,pochti nasila.V mirno i obiknoveno vreme mozhe bi ti i az, chitatelyu, po nezavidniesnafksi sqobrazheniya shtyahme da pazim v shastnite si snosheniyadostatqchno razstoyanie ot hora kato Benkovski. Nie sigurno ne bihmetqrpeli proyavite na chepatiya mu nrav, kojto ne poznavashe osobenomnogo ogranicheniya i nemareshe za poveleniyata na nashiyadrebnoburzhoazen moral. Nie edva li bihme ponesli maniite mu za velichie,svoeobrazniya mu politicheski egoizqm, kojto stgna do mechti za caruvane,sklonnostta mu da diktatorstvuva. I do den dneshen mnogo ogranichenidushici, perspektivata nachijto pogled edva nqdhqrlya vqrha na tehniya nos,ne iskat da priznayat istorichekite zaslugi na Benkovski, po pravo, mqchat seda gi premqlchat poradi tezi mu kachestva. Tova sa hora, koito ne mogar darazberat, che chovek e ne tova, koeto e v chastniya si zhivot, a tova, koeto ev obshtestveniya; i che ima sluchai, kogato chovek stava velik istoricheskitvorec blagodareniy kokoto na dobrodetelite si, tolkova i na porocite si i chev takiva sluchai istoricheskata stojnost na tezi "poroci" ne mozhe da sezameni s nikakvva drebnoburzhoazna razumnost, pochtenost i blagoprilichie,zashtoto po silata na obshtestvenata dialektika tezi poroci stavat dobrodeteli,a dosegashnite dobrodeteli - poroci. No po tozi predmet shte imame sluchajda pogovorim, kogato se sprem samo vqrhu lichnostta na Benkovski.Za da ocenim pravilno vqstanichekite pohvati na Benkovski i nadrugarite mu, tryabva da da osvetlim predvaritelno dva vqprosa: pqrvo -kakvi byaha blizkite celi na Aprilskoto vqstanie i, vtoro - pri kakvi usloviyatryabvashe da se provede tova vqstanie. (Chast III) Ako krajnata cel na vqstanieto be yasna i opredelena, sqshtoto nemozhe da se kzhe za negovite blizki celi, chrez koito tryabvashe da se dojdedo mechtanata svoboda: narodna, politicheska, a za nyakoi sredi i socialna.Nah-malko apostolire mozheha da se mamyat vqrhu tova, chegrazhdanskata vojna, predi da bqde grazhdanska, e vojna i che tyasledovatelno postavya osnovnite vqprosi na vsyaka vojna: vqorqzhenie,snabdyavane, organizaciya, disciplina, bojna opitnost i pr., osobeno kato seima pred vid, che v sluchaya ne mozheshe da se razchite na razlozhenie vlagera na protivnika. Ot tova gledishte vqstanieto predvaritelno be osqdenona neuspeh. Ne samo apostolite, no i mnogo vqstanicheski dejci znaeha, chestrelbata na bqlgarskite shishaneta (ili "kavali", kakto podigravatelno ginarichashe Z. Stoyanov) e plyuene ne kurshumi v sravnenie sqs strelbata naturskite shnajderi, shaspa i vinchesteri i che e smeshno da se misli, chechereshovite topcheta shte nakarat da zamlqknat Krupovite topove nasultanovata artileriya. Drug bi bil vqprosqt, ako tova vqstanie tryabvashe daposreshtne nahlilite v Bqlgariya srqbski ili ruski polkove.No vqpreki tova sqotnoshenieto na silite, koeto ne be nuzhno da sepredvizhda, zashtoto predvaritelno se znaeshe, vqstanieto se provede, makarche kakto priznava i sam Z. Stoyanov, ako to se razgleda "sqs strogokritichesko oko, shte se nameri poveche teatralno, nepraktichno ineobmisleno seriozno".I vse pak apostolite tryaba da sa imali pred vid edna po-blizka ineposredna cel. Taziedna po-blizka i neposredna cel. Tazi cel ne mozhesheda bqde druga osven iznasyaneto na edin vqorqzhen protest, kojto daprogqrmi napred za neponosimoto robstvo na bqlgarskiya narod, zaizcherpanoto mu tqrpenie i gotovnostta mu za borba. Nehsto poveche - pripotushavaneto na vqstanieto Bqlgariya shte se pokrie s pepelishta i trupove.Uzhasqt ot tova, raznesen ot pechata na cyalka Evropa, shte napravibqlgarskata svoboda mezhdunaroden vqpros ili kakto e prieto da se kazva,"shte trogne mezhdunarodnata sqvst". I posledvalite sqbitiya naistinaopravdaha bezumno smelata strategiya na apostolite, koyato misleshtiteesnafi u nas, nyamashti uyset za istoricheksa perspektiva, narichatavantyurizqm.Provezhdaneto na edno takova vqstanie bez vsyakakvi izgledi zaneposreden uspeh, bez vsyakakvi izgledi za spasenie na uchastvuvashtite vnego, vqstanie na geroichna samozhertva, pokazva dve neshta: pqrvo -neudqrzhimostta na sqzdadenoto ot turskoto robstvo polozhenie, faktqt,kojto pravi izlishen vseki spor otnosno umestnostta na vqstanieto na tovavreme, i , vtoro - genialnostta na Benkovski i reshitelnostta - negova i nadrugarite mu.Kakvi byaha usloviyata, pri koito tryabvashe na vsyaka cena da seprovede Aprilkoto vqstanie? Na vqprosite za vqorqzhenieto, parichnitesredstva, bojnata opitnost i dr, nyama se spiram, zashtoto plachevnoto imsqstoyanie e yasno na vsichki. Pri tova polozhenie naj-vazhno uslovieostavashe choveskiyat material na vqstanieto, vqstanicheskata masa.Mnozinstvoto ot tezi, ot koito mozheshe da se ochakva dejnouchastie vqv vqstanieto, byaha drebni sobstvenici; zemedelci, zanayatchii, t.e. hora, koito po silata na obshtestvenoto si polozhenie poradi estestvoto nasvoya bit i dushevnost obiknoveno sa losh material za vqstanie.Drebniyat sobstvenik e poznat i vseizvesten oportyunist. Negovatamalka sobstvenost mu osiguryava vinagi vqzmozhnost za prisposobyavanekem nalichnite usloviya. "Moyt dom e moyata krepost" - kazva toj.Negoviya plet chesto pqti e granica na vsichkite mu obshtestveni interesi. Iza da se nakara tozi otchayan oportyunist da slozhi glava v torba, da prezredom i kqshta, dyukyan i ralo. zhena i deca i da hvane shumata, tryabva ednaizlkuichitelna obshtestven asila, koyato da razbie bita mu, da zastrashivsichkite muvrqzki s negovoto imushtestvo i semejstvo, s negovite mechti ilroezhi. Talqv udar za bqlgarskiya dreben sobstvenik na vremeto byahacherkezkite obiri, koito zasegnaha kolkoto negoviya zhivot i tozi na blizkitemu, tolkova i malkiya mu imotec, bez kojto zhivot za nego nyamashe.Na vtoro myasto, drebniya sobstvenik kato kolebliva stopanskaedinica (poradi nestabilnostta na stopansko-obshtestvenoto mu polozhenie)e podlozhen vqv vsichki oblasti na svoya bit i na svoyata dushevnost na nazakona za kolebanieto, kojto zakon v oblastta na politikata go dvizhi mezhdukrajnite tochki na stihijnata buntovnost i bezsporen oportyunizqm.Drebniyat sobstvenik, bqde li vnezapno udaren v svoite stopanskiinteresi, v svoya sobstvenicheski optimizqm, v osnovite na svoya bit,vednaga stava otchayan i stihien buntar, osobeno kogato mozhe da se oprena silen politicheski sqyuznik.No poradi drebnosobstvenichekata si priroda toj nyama borcheskaizdrqzhlivost, Drebnata sobstvenost mu osiguryava pqt za za otstqplenie inagazhdane. Drebniyat sobstvenik bqrza s pobedata. Ne dojde litya skoro,pochnat li pqrvite porazheniya, bqde li bit sqyuznikqt mu, izcheznat liizgledite za leka i bqrza pobeda, toj sviva opashka i pochva da ochakvasqbitiyata sqs sqshtata presmetlivost, s koyato izchakva promyanata vpazara na grqncite ili nba suchenite slivi. Ottik e izvadeno praviloto, chedrebniyat sobstvenik vinagi se nagazhda kqm politicheki silniya.Nagazhdaneto na drebniya sobstvenik kqm obshtestveniya teren seulesnyava ot krqvnata mu vrqzka s negoviya imot, kojto toj mqchnozhervuva, ot drebnosobstvenichekiste mu ilyuzii i ot uvqrzanostta mu kqmezhednevnite drebni interesi: da se zaorat nivite, dokato ima oshte vlaga, dase okosyat livadite, dokato ne sa precqfteli, da se pribere nvreme zhetvata,da se iztqrve pazarqt, da se obrqsnat v sqbota myushteriite, da ne se platipolicata na padezha, da se orezhe navreme lozeto, da se napravi turshiyata,da se spasi kqshtata ot regulacionniya plan, da ne uvolnyat sina mu otsluzhva i pr. (Chast IV) Na krqvnata vrqzka na drebniya sobstvenik s veshtite nanegovoto imushtestvo tryabva narochno da se sprem, ako iskame darazberem ne samo vqstanicheskite pohvati na apostolite ot Aprilskotovqstanie, no i protichaneto na tova vqstanie glavno na drebni sobstvenici.Zemyata na zemedeleca i kqshtata s dukyan i kapitalecqt naesnafa sa zhiznenata osnova na tezi nashi nauchni priyateli, Kaktoselyakqt, otrasnal i ottkqrmen vqrhu chernata prqst na svoite nivi, taka iesnafqt, zapochnal samo s dve goli rqce v svoya prazen dyukyan, sesmyatatt zagubeni vqn ot svoyatat rodna stihiya: brazdite i esnafskiyatezgyah.No drebniyat sobstvenik e dreben za tova, zashtoto v prihoditemu se myarkat samo drebni chisla. Vsyaka spestena para, vseki kupenpredmet se otdelyat ot zalqka. Drebniyat sobstvenik ne samo prisqstvuvana razhdaneto na vsyaka vesht v svoeto imushtestvo , no i golyama chastot tezi veshti sa plod na negoviya lichen trud i glad. Ottuk ide krqvnatavrqzka mezhdu drebniya sobstvenik i veshtite na negovoto imushtestvo.Stariyat esnaf zapochvashe samo s dve goli rqce kato sopolivochirache, zavryano mezhdy parcalite i mashinite v nyakoe kjoshe nazanayatchijskata rabotilnica, i ot nishto, s trud i pestene ("raboti, dokato tise oopulyat ochite, pesti, dokato ti dqrzhi koremqt"). sqbirajki kapka pokapka("hilyada, boda za para"), grosh po grosh, trupashe kamqche pokamqche svoya kapitalec, orosyavajki go s tvorcheska pot, obvivajki gos chuvstva na sqznatelno samoogranichenie i lishenie. Vseki nov grosh vteftera mu be priklyuchvane na edna drama ot usiliya, trevogi, pestenemqki i mechti. Vseki grosh se otkqrtvashe ot dushata mu i nosesheparchenca ot tazi dusha. Godini otnapred pred negoviya vzor semyarkaha veshttite, koito toj tryabvashe da kupi v kqshti, za da izmeripostignatiya rang i da si sqzdade udobstva sqglasno obshtestveniya si rqst.Godini nared, predi tezi veshti da blyazat v kqshtata mu, te byahaneotlqchno v dushata mu i se srastvaha s neya. Zagubata i na naj-mladatavesht be cyala stopanska i nrevstvena katastrofa.Oshte po-pochteno myasto v dushata na selyaka zaemat obrazitena negovite volove, kravi i teleta, ovci, ovni, shileta i agneta, koito tojchesto ceni poveche ot zhena i deca. Te se razhdat v rqcete mu, rasnatpred ochite mu, vzemat kqrma i sol ot shepata mu, toj gi gali, radva se natehnite igrivi skokove, te sa mu srigari i priyateli. Toj ima choveshkinravstveno otnoshenie kqm tyah.Kogato gori kqshtata na edin esnaf, nablyudavajte kakvonahpnapred shte pochne da spasyava. Toj pochva da iznasya pqrvatavesht, koyato vidi, bezrazlichno dali tova e nyakoe vehto korito, nyakojprazen sandqk, ili chuval sqs skqpa stoka. Toj e svqrzan taka tyasno svsyaka vesht ot imoota si, che ne mozhe da se otkqsne ot tazi vrqzka i danapravi precenka koe obektivno e naj-cennoto, ta da go spasi nah-napred. Toj ne e v sqstoyanie da preskochi izprechilata se pred ochite muvesht nezavisimo ot nejnata stojnost.Na tazi krqvna vrqzka mezhdy drebniya sobstvenik i veshtite nanegovoto imushtestvo se dqlzhat masovite sluchai kogato pri pozharroditeli v usiliyata si da spasyat dobitqka i veshtite zabravyat malkite sideca v ogqnya.Kapitan Drenski mi razpravi sluchaj za udivitelni sceni, stanali priprenasyaneto tazi esen na nashite izselnici ot Severna Dobrudzha.Ostavete nastrana prenasyaneto na rqzhdyasalli i negodni obrqchi,schipeni dqgi, izgnili dqski i vsevqzmozhni drugi bokluci, nezasluzhavashtinvezhdaneto da se vzemat, kamo li prenasyaneto im po zheleznica i skamioni, no moglo da se vidi kak trima dushi edva mqknat kaza, palna sprqst, vqrhu koyato unilo se klati oslanena hrizantema. Izobshtonablyudavali se sqshtite sceni, koito Vazov opisva v "Nova zamya" pribyagstvoto ot Sopot.Dojde li pqk red za veshti, izraboteni ot rqkata na samiya drebensobstvenik, toj stava neukrotim.Kogato mu izgori plevnyata, toj obikalya vqglenite i se tyuhka:"Bre mama mu stara, vqtre imashe edin kosh sqs slama." Plenvyata sapravili chuzhdi hora, no kosha e pravil samiyat sobstvenik, zatova toj zhalikosha, a ne plevnyata.Predi godini pridoshlata Bistrishka reka ottnese v Pancharevoizvestniya na bogatite sofiyanci restorant "Abaciya", chijto byufet beukrasen s golemi burkani s kompoti, lichno proizvodstvo na madamVilfan. I kogato zhirnalistite otidoha pri ostanalite ot Vilfan, pqrvite i dumibyaha za burkanite s kompotite, a ne za restoranta.Idete i zastanete na kraya na s. Shipkovo, Troyansko(otdalecheno 14 km ot Troyan), i pomolete pqrviya dqrvarin, kojto karasqs svoya kon tovar dqrva za Troyan da hvqrli dqrvata i da vi zakara skonya v grada, kato za tova mu predlozhite poveche, otkolkoto struvatdqrvata, shte vidite, che toj reshitelno shte vi otkazhe, makar vie da tezhitemnogo po-malko ot dqrvata. Vidno e, che kqm tezi dqrva toj ima osvenstopansko i nyakakvo nravstveno otnoshenie.Ako ne ste bili v doseg s esnafi, vie edva li bihte razbrali kakvoznachi "trevoga za nedostriganiya kalpak", t.e. otkqsvane ot nedovqrshenarabota. Esnafqt mozhe da otiva na vojna, mozhe da otiva da pravirevolyuciya, mozhe da umira - negovata posledna i postoyanna misql shtevqde misqlta za nedostriganiya kalpak.Opisaniyat glaven socialen sqstav na vqstanicheskata masaotnovo pokazva neudqrzhimostta na polozhenieto i organizatorskiya genijna Benkovski.Vqstanicheskata masa ot edri i drebni sobstvenici tryabvashe primizerni usloviya i za edna tolkova riskovana cel da bqde dignata navqstanie kato edin chovek, i to samo za tri meseca. Za dostigane na tazicel tryabvashe da se razreshat slednite zadachi: 1) Da se razgromiokonchatelno fakticheki ili mislovno sobstvenicheskiya bit na stopanie, zada se nakarat da zabravyat dyukyanite i oborite si, ta da mogat da fizarezhat v denya na vqstanieto. 2) Da se sqzdade bezuslovna vyara vuspeha na vqstanieto, za da se prevqrne oportyunizmqt na drebnitesobstvenici vqv vqstanicheksa reshitelnost i gorovnost za nosene riskovetena borbata. 3)Da se sqzdade revolyucionno naprezhenie, koeto da ochistivsyako myasto za kolebanie i nereshitelnost i da postavi pred vsekigovqprosa: "za" ili "protiv" vqstanieto, "za" ili "protiv" svobodata. ------------------------------------------------------------------------